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“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”分别指什么？各自有什么典故呢？
传说先秦时期，楚国有一位先王，他迎娶了一位非常美貌的王后，两人十分恩爱，但这位王后婚后一直都没有生下孩子，虽然其他的妃嫔也生下了儿子，但楚王不愿立庶子为继。
终于有一年，王后在一场祭祀后昏倒，被宫中的御医诊脉怀上了身孕，楚王大喜。
这时候的王后已经不再年轻，而楚王的岁数也大了，楚王心中明白，如果王后这回生下的孩子并非男孩而是女儿，那么他想要传位于嫡子的梦想，就要落空。
可王后腹中的孩子，到底是男是女，没有一个御医胆敢断言，无奈之下，楚王前往少司命的神祠祈求祝祷，希望上天提示，让他能有个心理准备，告诉他孩子到底是男是女。
一番祝祷之后，神祠之中的祭司告诉楚王，少司命已有了答案，楚王心怀忐忑，问孩子到底是男孩子还是女孩子，但祭司却只说“弄璋乎，弄瓦乎”。
楚王一头雾水，不明所以，祭司称少司命的意思言尽于此，天机不可泄露，否则恐有灾祸，但有一点是可以肯定的，那就是王后肚子里，并不止有一个孩子。
这让楚王大惊失色，王后腹中有双生胎，而在那时候，有双生胎是不祥之兆。
一来，天无二日国无二主，王后腹中有双子，将来王位的继承就成了问题，二来，生孩子原本就是鬼门关走一圈，凶险至极，有双生胎被视作对于母亲极其大凶的情况。
在生活中，我们经常遇到谁家生了孩子，就要去祝贺。生了男孩，我们就会说“弄璋之喜”，生了女孩就说“弄瓦之喜”，但你知道这种说法是怎么来的吗？
先来搞清“璋”、“瓦”的意思就好理解了。
璋”是指好的玉石，是古代贵族举行祭祀、丧葬时所用的礼器。“弄璋”就是生下儿子，把给“璋”给他玩，希望他以后能拥有象玉一般的品行，还希望他成为贵族，可以“光宗耀祖”。
“瓦”就是古代纺车上的一种零件。生个女孩，给她“瓦”玩，分明是希望将来能胜任女红之意。
从“弄璋”、“弄瓦”对生男孩和生女孩的称呼来看，就看出人们重男轻女的思想。
弄璋、弄瓦的说法最早见于周代的诗歌中。出处《 诗经·小雅·斯干》。“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。
一则传说笑话：古代绍兴岑郡侯的夫人怀孕了。有一天，岑郡侯外出，忽然有一个人，来不及躲避，挡了他的道，就被抓到府里。岑郡侯就问他：“你是干什么的？”那个人回答：“我是个***的。”
岑郡侯一听高兴的说：“我的夫人刚有了身孕，那就请你给算算，弄璋乎，弄瓦乎？”（ 男孩？女孩？）当然那个人不明白“弄璋弄瓦”是什么，他灵机一动，张口说道：“璋也要弄，瓦也要弄。”
岑郡侯听了，心想真是信口胡说，骂了他一顿，赶了出去。谁知没多久，他的夫人就生下一男一女双胞胎。而哪个冒名算卦的人也因此名声大振，被人'誉为“神算”。
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“弄璋”，《诗.小雅》.《斯干》释：“乃生男子，戴寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”璋谓主璋，宝玉；祝其成长后为王侯执圭璧。后因生男曰弄璋，本此。
北魏《元诱墓志》铭：“殊异表於弄璋，崖岸耸于负剑。”唐.白居易《长庆集》系“和诗”有：“弄璋诗句多才思，愁杀无儿老邓攸。”之句。
“弄瓦”，《诗.小雅》.《斯干》释：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”瓦，纺砖，古妇女纺织所用。后因称生女曰弄瓦。
北魏《王夫人元华光墓志》铭：“藻心垂悦之年，慕洁拤（弄）瓦之岁。”元.方回《乐府诗集》系“诗”有：“长男近弄瓦，累重讵足贺。”句。
可谓：珪享朝聘頫取璋，
定载纺车砖得瓦。
我国古代使用的文言文中，有着许多的敬辞和谦辞，举例来说，称呼他人的父亲为“令尊”，称呼他人的母亲为“令堂”；而称呼自己的父母，则说“家父”、“家母”。在表示生了男孩或女孩时，人们也不直接说明，而是用“弄璋”和“弄瓦”来代替。那么，“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”分别指什么？各自有什么典故呢？
“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”都出自于我国最早的诗歌总集《诗经》。在《诗经·小雅·斯干》中写道：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”
诗中的意思便是，生下男孩，便让他把玩“璋”，生下女孩，便让她摆弄“瓦”。我们先说说“弄璋”，那么，“璋”是什么呢？在我国著名的语言名著《说文解字》中，对这一物品介绍道：“璋，剡上为圭，半圭为璋。”
从书中可以看出，璋指的是一种玉器，并且不是一般的玉器。记载礼乐制度的儒家经典《礼记》中，有一章名为《祭统》，指的便是祭祀时的礼仪，而其中写道：“大宗执璋。”古代宗法制度中，嫡系而最年长的叫做大宗。那么，在祭祀时只有地位最高的大宗可以拿着璋，可见璋是一种象征意义很崇高的礼器。
后来，著名的明太祖朱元璋，名字中有“璋”，据说就是因为这种礼器的顶端很锋利，而原本因出身低微、文化水平低，只被叫做“朱重八”的明太祖在为自己取名时，考虑到璋攻击力强，便将自己的名字取作“朱元璋”，谐音“诛元璋”，取“诛灭元朝的利器”之意。
而在诗经的时代，璋因其是珍贵的礼器，被赋予了品质高洁的含义。中国素来有喜欢玉石的传统，同在《诗经》中的《国风·秦风·小戎》中曾写道：“言念君子，温其如玉。”而和《诗经》成书年代相距不久的屈原也在其《楚辞·九章·怀沙》中写过：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”的名句。
这些句子中都把玉作为君子和高尚的象征。璋作为礼器，其地位更是比普通玉石更加高贵，于是人们便让新生的男孩把玩璋，从而希望孩子长大后能够拥有玉石一般的品德。这和旧社会流行的“抓阄”有异曲同工之妙。
知道了“弄璋”，“弄瓦”也就好理解了。这里的瓦当然不是瓦片，后人为《诗经》注释而著成的《毛传》中解释道：“瓦，纺塼也。”也就是说，“瓦”指的是妇女纺织***用的一种纺锤。
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