大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于了解粤菜文化教案的问题，于是小编就整理了2个相关介绍了解粤菜文化教案的解答，让我们一起看看吧。
小时候只要求背古诗，但却没教我们怎么作诗？古诗大赛也只有背诗，传承上是不是有问题了？
在古诗词的传承上确实存在问题。这个问题在于，我们把艺术传承，当做了历史传承。
古诗词属于民族瑰宝，民族的财富，是中华传统美德和传统文化精髓。这些都是口号，实际上古诗词就是一门技术，手艺。和书法，绘画，剪纸没神马不用。我们传承书法的时候，要临帖，描红，让学生掌握了书法技术，这是完整的传承。
但古诗词的传承不同，古诗词传承的时候只是阅读，老师也只教学生阅读，知道诗句的大意，每一句什么意思，一首诗的中心思想，表现了诗人的什么情怀。遇见好的老师，再讲讲写作背景，作者生平故事。就算完了。关注的是阅读和识字。怎么写古诗，从来不讲。到了大学才有选修唐诗研究等课程。那为什么不能把写作方法放在小学去传承呢?
这个问题，我曾经咨询过语文老师，为什么讲李白《静夜思》的时候，不把诗词的平仄和对仗方法一起告诉学生呢？为什么不让学生自己创作一首《静夜思》习作呢？语文老师的回答是 ，教学大纲上没有，就是有，我也不会呀，我自己也没学过诗词格律，也不会写古诗词。这就是中国文化教育出了问题了，使诗词传承出现了断代。
诗词传承的断代，造成的后果就是：诗词写作会逐渐成为历史；古诗会淡出艺术范畴，成为绝响。
一个民族的复兴和长久繁荣，文化才是根基。传统文化的缺失，会造成西方文化的入侵，这是另一种的侵略，比侵略国土危害更大，影响也会更久远。一个没有了文化根基的民族，就是无根浮萍，没有了人心，没有了凝聚力，你说可怕不?就像现在许多家庭，把几岁的孩子都送到国外教育，你能指望他们传承发扬国学文化吗？这是很可怕的事情。
所以，诗词传承要完善，已经刻不容缓，这是个很大的工程，要从师资开始，要从小学课本开始。最快的办法是从孩子们的兴趣班开始。让许多和古诗一样的艺术、国学瑰宝都能完整的传承下来。成为我们繁荣富强的基石。永远传承下去。
只会背古诗，却不会作诗！
为什么不会作诗啊？
因为老师都没有教对吧！
不会作诗真得是这个原因吗？
现在在继承和发扬古诗方面存在的问题，根本就不是什么传承上的问题。（现在可以说根本就没有传承）
从表面上来看主要的问题在于，老师只是让学生背古诗，却没有教给学生怎么去作诗。
实际上背后的根本问题却是在作诗之外。古人在指点别人作诗时就常说——功夫在诗外！
比如说王维的《九月九日忆山东兄弟》这首诗。
独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲。
题主您好：
背诵古诗是我们学习传统文化的重要途径，小时候古诗朗朗上口更加容易背诵，背诵是简单，但真正理解古诗背后的寓意是不容易的。
小的时候摇摇头，晃晃脑一首古诗背诵完，但这就仅仅是真的在背诵，并非是理解古诗的真正含义，怎么还能谈得上作诗？
现在回过头来读一读“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”就少了那些童真的背诵，而又是一种感想，更是一种苦涩的味道。
搞笑的是为了背诵还把这首脍炙入口的唐诗改编了一个版本，我们小时候只是沉侵在古诗的玩乐中，能把古诗背后的故事，创作背景想到的一定是三好学生。
所以小时候背古诗能沉侵在平平仄仄，长长短短的诗句中就已经很不错了，要能理解平平仄仄的作诗方法那就难于上青天了。
就是现在成年人作诗的境界好的都很少，何况是孩子们了。
古诗就是我们中国传统文化，古诗大赛的背诵更是要弘扬古诗文化，让更多的人熟知，让更多的人喜欢，所以传承肯定是没有问题的。
古时候大文豪们作诗用来抒发自己的情感，如李白的《别匡山》是为了启程寻找自己的事业。杜甫的《梦李白·二首》是在梦中见到好基友李白，还有就是杜甫的《天末怀李白》是在怀念好基友李白，再有就是杜甫的《赠太白》刚刚分别就很是想念好基友李白。通过诗句建立好基友的感情还是非常不错的。
传承没问题，其实会作诗的人非常多，写的好的也不少。只不过诗人不受重视，也就是自娱自乐而已。全部散落在民间，像一朵野花，悄悄的绽放着她的芬芳。
至于古诗大赛，主旨是让百姓参于，让大众喜欢古诗词，重在推广，所以要求较低。若要人现场作诗，那个难度太大，气氛就出不来了。
所以大赛也只能背诗词，不过也挺有意思。让百姓远离庸俗，营造一个诗意世界。掬水月在手，弄花香满衣。让这枯燥的生活，多一点浪漫，加一点诗情画意，何乐而不为呢？
现代小学生写古诗，不是传承出了问题，而是几乎没有传承。多背古诗并没有问题，不过适当的时候也要学习一下简单的作诗要求。
现代小学生在古诗词熏陶的量上少得可怜，甚至远远少于听英语，磨耳朵的时间。没有几百首乃至上千首的积累，就算知道近体诗平仄押韵的要求，也很难写出较好的作品。写古体诗就更不用说了。
诗词大会上的中学生虽然背诵了大量的古诗词，如果没在原创上下功夫，也是不行的。甚至大陆有些专家也仅仅停留在诗词的解析，欣赏的层面，对于古诗创作却很少实践。反而香港还有不少写古诗的比赛。
小学生自学作古诗是相当难的，能够教小学生写诗的老师实在不多。中小学语文教师应当努力提高古文化修养，争取能把古诗词文化传承下去。
再来晒一下一个学生的打油诗。欢迎关注草堂易安头条号。
深山
钲钲五弦上，静听涧泉声。
我处深山里，何时得以名。
评：这首明显从刘长卿《弹琴》脱化而来，七弦变为五弦，琴音想必更加高古朴厚，宜乎钲钲，然既弦歌深山，又何汲汲于虚名。
夜色
夜色含暖意，凉凉送雨来。
扬州当地流传着什么历史传说吗？
传说随炀帝南下江南时挖了运河河边种插很多柳树。招很多少女穿得花花绿绿衣服，从运河边把大队大中小随炀帝的游轮拉向扬州。拉纤当少女们年少无力都拉住柳稍使劲。结果柳树都自己湾腰低头成垂身供少女使劲。以后运河边柳树长枝垂丝着地。人们都见垂柳恨随炀帝残暴都叫杨柳。
大家都知道,中国造字的始祖苍颉,他就是在扬州造字的。
“谷雨祭仓圣”：仓颉造字的古老传说。
杨庙镇有一个仓颉村，境内曾有仓颉山（即仓颉坟）、仓颉庙等地名，据出土的汉墓文物显示，至少在汉代，当地已有仓颉地名，“仓颉传说”记录了仓颉与扬州的渊源。从地名、族谱到传说、从历史记载到出土文物，都在指向仓颉与扬州有渊源关系。而扬州的仓颉庙比陕西白水的还要早200年左右，这就是仓颉是不是就在扬州造字的证据。
杨庙镇***在仓颉村举行“谷雨祭仓圣”活动，祭祀中华文字始祖仓颉。祭祀活动在仓颉村仓颉文化广场举行，仪式包括行上香礼、贡读祭文、行鞠躬礼等等。祭祀仪式结束后，参加活动者还参观了仓颉茶田茶道、仓颉村村塾和国学班授课等内容。
传说,毕竟是传说,真实与否有时并不重要,重要的是发扬和传承中国上下五千年的文化和历史,它是中国魂。
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。扬州市位于江苏省的中部，长江下游的北岸，自古就有“苏北门户”之称。
扬州拥有2500多年历史，始于春秋时期，当时称之为广陵。战国时期（公元前403年-公元前221年）称为邗城（帕金斯）。公元590年，称该城为扬州，这也是后来中国整个东南部的统称。
关于扬州的民间传说故事有很多
1、扬州白塔
扬州有很多美丽的景点，如：瘦西湖、个园、茱萸湾等景点。瘦西湖最著名的景点是白塔和二十四桥。关于 白塔 有一个民间传说：一天，乾隆在瘦西湖中游览，船到五亭桥畔，忽然对扬州陪同官员说：“这里多像京城北海的琼岛春阴啊，只可惜差一座白塔。”第二天清晨，皇帝开轩一看，只见五亭桥旁一座白塔巍然耸立，以为是从天而降，身旁的太监连忙跪奏道：“是盐商大甲，为弥补圣上游西湖之憾，连夜赶制而成的”。其实，太监心中纳闷，怎能一夜之间就建成呢？他到塔下细看，发现是用盐包堆成的，太监声称要告发盐商的欺君之罪。盐商无法，只好贿赂太监五千两白银，后来又在原址兴建了一座白塔。
2、扬州雷堂
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