大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于川菜行书的问题，于是小编就整理了2个相关介绍川菜行书的解答，让我们一起看看吧。
欧阳询的行书为什么没有他的楷书影响大？
欧阳询的形书不如他楷书的影响力大？
《书断》云：欧率更真、行之书出于大令（献之）别成一体，风神严于智永，润色寡于虞世南，其草书迭荡流通，视之“二王”，可为动色，南唐后主又云：欧阳询得右军之力而失其温秀。
欧阳询初学羲之，后劲险过之，自名其体，人以为法。因此通过古人强调其字法峻劲奇险，实为饬持法严，属拘谨之格，因此其行书虽迭荡流通，但据古人言，失色失润，且失趣，因为凡谨饬，拘法，刻厉，则有行运则失逸致逸韵，也是书写行書之忌。行书力究流于变化万千。又奇又险，又润又色，才有情趣情性情怀。
从欧阳询留世作品，很少见其行书，有存也乃很少。尺牍所传，妍紧，险妙取胜。而少意气之韵质，少流变之洒散。
以上仅仅是欧阳询书体相比而言，而行书也肯定不赖，而今能写出者，依然很少。
非常感谢邀请。欧阳询的行书为什么没有他的楷书影响大？这个问题，应该说是非常的正常。欧阳询的楷书被列为楷书“四大家”，而且，千百年来影响深远。在入门阶段，因其笔法沿袭王羲之的用笔，简单明了。不做过分的藏锋，入手快，美感强，且宜实用。所以，倍受学书者青睐。而其行书，虽也自成一家，但略显局促，瘦骨嶙峋，尖刻寒酸，难以在其基础上变化与施展。即使有想学者，上有王羲之，中有颜真卿，下有苏东坡等行书“三大家”。影响巨大，趋之若鹜，大多数人都有从众跟风的心理，也就疏忽或者是应接不暇了。所以，不是说其行书不好，而是欧楷就足以掌握欧的一切。行书没有必要再浪费时间和精力。这就造成了历来学欧楷者众，学欧行者少。当然，不是没有。而是即使学习欧的行书，往往会遇到瓶颈，难以深入和创作、创新。没有引领潮流的大家、名家，使欧的行书在茫茫的书海中，也就不被人们所瞩目，遗忘在角落之中。实际上，欧的行书也并非一无是处。可以说，也有很高的艺术价值，不要因其影响力小而忽略，有可能在风格大众化的今天，学一学，会有不一样的收获。
初唐皇帝太宗，收聚晋人行书无数，欧阳询要突破前人可能吗？中唐晚唐也无人突破。只是后人加以思想意见而承认的行书，草书到是有突破了，好多人认为欧阳询的行书不行，只是其没有楷书上的贡献大而以，但欧阳询的行书后人要临习还是不容易的，不信请作者写一下欧阳询行书千字文一二十个字发表来看一下，大家也可以学习学习。
若要具体说清楚欧阳询的行书为什么没有他的楷书影响大，那还得从欧阳询入门书法时的经历说起，也就是行书取法于谁，楷书取法于谁，为什么这样说呢？因为名师出高徒，在书法领域中显的非常重要，书法艺术和其它艺术的最大不同之处在于临摹，
说到欧阳询，就让人想起“欧、颜、柳、赵”楷书四大家，这就说明了欧阳询的楷书的至尊地位，从古至今；欧阳询（557—641）字信本，是由隋入唐的书法家，他初学王羲之的书法，行书则学习王献之，值得注意了，王献之的行书水平是远不如王羲之的行书水平，
而欧阳询初学的是王羲之的楷书，要知道王羲之的楷书水平又高于王献之的楷书水平，在初唐时期，唐太宗提倡的恰恰是王羲之的书法，楷书为重的书学，可以这么理解欧阳询学习楷书是找对了老师了，但是他的行书却没有学习王羲之，偏偏王羲之的《兰亭序》是“天下第一行书”，
综上所述，你就可以很容易发现了王羲之的楷书水平高于王献之，王献之的行书水平低于王羲之，欧阳询学习了水平高的王羲之的楷书，又学习了水平低的王献之的行书，所以当欧阳询书法自成一家之后，他的行书自然没有楷书的影响大，就那么简单。
所以说，古人一直在强调书法“笔法”
的重要性，笔法就好比书法书写时的技巧，初学者学到名家有品质的笔法，那么书写技巧自然容易炉火纯青，如果学习的是“杂家”的笔法，那么书***底绝对不成气候，甚至书法的天赋都会被“毁灭”了，
现在的书法家动辄说自己五体皆精，其实，书法史上真正做到五体皆精的书法家是很少的，人的精力有限，书艺的主改方向也不同，能写好两三种书体就算很不错了。
欧阳询的行书当然也算不错了，其《张翰帖》《卜商帖》《梦奠帖》等，笔锋劲健，取势妍妙，结体纵长，充分表达了瘦硬峻峭的风神，突破了二王规范而别具一格。
但不足之处在于其法度严谨而缺飘逸神韵，时人谓其书“不择纸笔，皆得如意”。
欧阳询的楷书法度森严，中宫紧收，是楷中典范，但其行书风格也如其楷书一样，过于拘谨，则失去了行书的特点，所以相比于其楷书，差距较为明显。
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中华民族传统文化有几部分组成？有这方面的系统性总结归纳吗？
这个口子开得有点大。核心部分其实应该从三皇五帝开始，直到春秋战国，秦统一天下这段时间。
三皇五帝是中华文化的至高起源，奠定了中华文化最核心部分，春秋时期的各个思想学派其实是以此为基础发散开来的，这部分好比一个人的精神部分。战国到秦统一天下则是一个人的体魄。到了汉唐则又对精神作进一步的升华。这两部分就是最核心的中华文明。
细的就不展开了，三天三夜也讲不完。还有一个关键的问题，外族的影响。这里有两个鲜明的范例，例如北魏积极接纳中国年华文化，使新鲜血液融入中华，增强了文化的多样性，间接使得中国文化更加健壮。第二是元朝和满清对中华文化的破坏和戕害，使得中华文化有了很大偏离和倒退，其影响之深远，将超过其统治时间。有一句话叫“满清误我华夏三百年”，其实不止，你看看中国现在的文化，都是些什么？（此处省略二百三十二字）。目测还需要半个或者一个世纪的时间才能恢复。
到此，以上就是小编对于川菜行书的问题就介绍到这了，希望介绍关于川菜行书的2点解答对大家有用。
