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安阳吾悦广场入驻品牌？
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请问你们家乡都有哪些传统文化？
我是广西壮族人，我们的传统文化，最显著的是“三月三”。广西壮族的三月三，即每年农历三月初三，壮族“三月三”习俗，很多人只知道对唱山歌谈情，其实壮族“三月三”习俗还有很多，拜山、祭祖、抢花炮、抛绣球、吃五色糯米饭等也是有趣的节日习俗。类似于汉语已经失传的“上巳节”。
很小就离开故乡的大山深处了，故乡为人处事的传统文化，大都在童年的记忆中消失了。现在想想，印象比较深刻的，就是一种“隔代称呼”的传统习俗。
32年前，我母亲回老家给我外婆上坟烧屋。母亲在家乡待了一段时间，我不放心，就带着老婆孩子回去接了。30多年没回去了，见到几个舅舅，心里非常激动，挨个地亲切地叫着“大舅好！二舅好！三舅好”。这种场面，按说大家应该很开心，令我意外的是，我的热脸贴上冷***。三个舅舅一听成叫他们舅舅，马上把脸就拉下来了，笑容也收回去了。
问题不是出在我的称呼上，而是出在我的儿子身上。如果我没成家，可以直接叫舅，如果成家了，没有孩子，也可以直接叫舅。但是，生了孩子后就不能叫舅了，必须叫舅爷爷。如果叫舅舅，就等于把母亲的弟弟，当老婆的弟弟待了，问题是非常严重的，是对长辈的大不敬。这种差辈的心理感受，不是世世代代生活在当地的人，是绝对无法体验的。
“隔代称呼”，在我这个不孝子孙眼里，非常别扭。把母亲叫奶奶、把老婆叫妈、把哥哥叫大爷、把嫂子叫大娘、把弟媳妇叫小娘等等，对我这个长期生活在北方的家乡人来讲，太不可理喻了！但是，在安徽庐江、枞阳、无为、桐城一带，真真实实地存在了几千年，直致今日。
谢邀。说来惭愧，鄙人生来就客居他乡，过着半漂泊的生活，竟不知何处是故乡?
河南邓州最具地方文化特色的就属喝酒，茶馆和越调了。
先说喝酒，入场刚坐定，菜还没怎么上起，便先干入场三杯酒再说，这三杯酒可不是一般的酒杯，是碟子，一碟酒就是一两八钱，三碟下来你算算每个人喝半斤出去了，再往下进行就是划拳猜媒的打通关，或者自己先干为净至少一碟酒，再挨着敬酒打通关，这样依次每次人展示下来没个斤把酒量是应付不过来的。因此很多时候遇到这样拼酒量的场，一些人就会中途悄悄的退出，只剩下七颠八倒的主：鹅倆好，三桃园吶，四季财啊，五魁首……最后也把自己魁到了桌子底下了。
另一个劝酒也是特别的厉害，无论找什么借口托辞，总想让你大开酒戒，不醉不归!这里不再细说。
再说茶馆，只要来邓州每到一地，可以没商店，不可以没茶馆。所到之处总能看到茶馆的身影和一些喝茶人的淡定。许多人的真正目的是来凑热闹赌输赢消磨时间的不是真的来品茶的，茶叶好孬是不论的，但凡现在都是五元一碗，只喝到茶叶发白没茶叶味了才换。
再说越调，越调的唱腔的圆润与茶馆的情调却也相映成趣。若是品着茶看着越调确实也颇有几分优雅别致，可是绝大多数人是不领教此道的。大多数人是被生活所迫来茶馆逃避现实寻求麻痹来的，同旧时的达官贵人，地主老财的休闲心态绝对不同，所以他们只能品到越调的心酸却品不到生活的甘甜!这就是越调在邓州民间所产生的土壤和生存的空间。可惜欣赏越调只是成了上了年纪人的专利，让越调的生存空间极为萧条和寥落。听说越调剧团到韩国还是备受韩国人欢迎的，怎么到了本土，少了年轻一代人的追捧?他们宁可看一场场毫无意义的直播，抖音，恶搞，也不愿意多看中国的戏曲一眼，在他们看来戏曲是老古董，跟他们一毛钱关系没有。看看我随机拍到的场面：
只见到百分之九十九以上的观众是六十岁以上老人，只百分之一的观众是介于四十到六十岁的，四十岁以下的绝对没有。这大体上是中国戏曲的观众基础现状。最近几年看得出***大力扶持地方戏曲剧种。可是真是现实很打脸。听说邓州市向国家申请越调非文化遗产成功。最近一年在邓州市各乡镇大力巡回演出。以前我也是不喜欢戏曲的，嫌他情节进展缓慢，婆婆妈妈的，最近经过我细心品鉴，倒是真的发现了戏曲摄入魂魄的魅力。比如早先觉得婆婆妈妈的地方，恰恰是在文学艺术表现手法上确实是值得大事宣扬大力粉饰的地方，与***和其他电影艺术有异曲同工之妙。比如他的唱腔和唱词，都是精心设计雕琢出来的，慢慢品味真的有超越当今任何流行歌曲的价值和魅力。即使以一个没文化的人喜爱戏曲久了，也能被熏陶得具有本科生的文化涵养和不一般的做人准则。这就是中国戏曲的伟大力量。可惜了，我们的年轻一代被轻浮，碎片化的繁华，利益的东西迷住了，其最后的结果是非常可怕的。
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