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民俗艺术让人怀旧，但也很有乐趣，你印象中哪种民俗活动最难忘？
小时候，我老家有一种民俗活动，很有趣，给我留下了深刻印象。
老家在一个山区小镇，这个镇叫“梅洞”。之所以名字里有一个“洞”字，是因为无论是镇上，还是镇周围大大小小的山中，都有许多洞。
镇上那口巨大水井里的水，不是人们从地下打出来的，而是从一个洞口流出来的。
人们只是在洞口用石块砌了一个塘，供人们挑可以食用的水。塘边再留一个小缺口，让水流进下面的小溪沟，供人们淘菜洗衣服。
水足够全镇的人使用，因为一年四季，洞口流出来的水，从不间断。
据说这个洞相当大，常常有胆子大的人进去探险。洞口看起来不算很大，经常有好奇心重的少年，双脚蹬着两边洞壁，进洞去看个究竟。
重点就在这里:进洞探险，是这个镇上人们一大喜好。
每年端午节这天，镇上的青壮年男子都要吆五喝六，集结一大帮人，去钻山洞。
据说端午这一天，洞内的蛇、虫等物都要避人类而远之，人们大可放心地在洞中穿行。
但为什么老家过端午的方式和其他地方不太一样呢？去钻山洞有什么特殊的意义？
很高兴回答你的问题。每一种文化都是存在于每一个时代人的脑海里，然而在不同的时代会流行不同的民俗文化。
你比方说五六十年代我的家乡就非常盛行戏曲，但是随着时代发展，慢慢的喜欢戏曲的人就相对较少了。但是如今还健在的老人时常津津乐道，兴致来了还唱上几句。这就叫时代烙印，也许就是你所说的怀旧吧。
在笔者记忆里也有一种民俗艺术深深地印在脑海里。那还是我八九岁的时候，学校走过一皮影戏戏班，一行就两人。
记得戏班和学校领导商议，可以演给学生看，我们就一农村学校，学生不少，有260人。也不知是不是免费演，学校居然下午留一节课不上，组织大家在操场看皮影戏。
皮影戏开始了，只见一个人钻进一个带有窗口的箱子里，接着就是看见一些小人在窗***动起来，首先是一个女人样子的人出来，指挥一个小人推磨，这个小人不会推磨，把指挥那个人若生气了，结果就被那人拿起推磨的工具，砸得稀烂。
由于当时又没简介和说明，我们也还小，其实很多都看不懂的。但是当时那种身临其境的感觉让我至今难忘。
民俗艺术是人民的智慧与结晶，也代表着那个时代的审美和乐趣，如今时代发展变化，有些民俗文化也随着历史的滚滚车轮消失在飞扬的尘土里。
我最怀念的是中元节放河灯的民俗活动。
那时候，我家门前有条河，喝水清凉，是我们的游玩胜地。我们在河边钓鱼、捉鸟、烤红薯、养鸭子，童年的美好记忆，都离不开这条小河的影子。
但是，小河水深浅不一，记得特别小的时候，还发生过淹死人的事。而且每次发生这种事后，女人们就开始议论，是不是哪年的人要超生，把他拉下去了？好像那个人也是这天淹死的吧？她扑棱着都碰到河边了，还是被拽下去了！之类的话。我们小孩子听了就感觉特别恐怖，想象着有个女鬼伸手把人拽入河中的样子。
为了避免这种事再次发生，人们想到了中元节烧香山、放河灯，以祭奠河神的主意。
我们的恐惧也消失在制作河灯的准备过程中。女人们把家里的旧竹帘子、泡沫板准备出来，收集到一家中，买来红黄各色彩纸和蜡烛，就开始制作河灯了。
我们小孩子也都聚过来帮忙。制作河灯难度并不大，把泡沫板、彩纸裁剪成一样大小，在泡沫板四周插上从旧竹帘上取下来的竹签，再在中间插上蜡烛，一个河灯就做好了。为了增加河灯的美观度，手巧的女人还会扎一些大型的河灯，用高粱杆做成鲤鱼、乌龟形状，就成了河灯的头灯。
中元节晚上，先点上香山，随着香山的火光升腾，小孩子和女人们还都要在香山前磕头，保佑一家人平平安安。
之后就是放河灯了。人们把蜡烛点燃，将河灯放入水中。为了让河灯在河面上更加好看，人们还会用线把河灯串起来，让河灯在河面排成一排。
记得有一年，河水中的浮萍特别厚，河灯堆在一起散不开。有一个老人跳进河里，游泳把河灯牵引到河对岸。人们都夸赞他的游泳技术高超。
河灯在水面排成一排，河灯在水面上熠熠生辉，河灯的倒影在水面下交相辉映，美轮美奂。
小时候在乡下生活,夏天收了麦子之后,村里会请山西晋剧团来唱戏, 慰劳村民收麦的辛苦。戏台搭在村子中心位置的卫生院大院里, 一连唱好多天, 是难得的***活动。夏夜凉风习习, 带着板凳去看戏,人特别多，摊贩卖各种零食小吃和玩具,好不热闹。也听不懂台上在唱些什么，只觉得色彩艳丽的戏服很漂亮，留下很深的印象，现在回想起来很美好，令人怀念。
铁水火龙-家乡过年特有的传统节目。小时候最喜欢的新衣上还被烧了一个洞。炙热滚汤的铁水流星四处飞溅，洒落在光着臂膀的豪情万丈的舞龙人身上，上下飞转，惊心动魄，满满的都是气势磅礴，酣畅淋漓的惊艳回忆。熔化的铁水漫天飞舞，彰显出了铁水火龙惊、险、奇、美，有气吞山河的气魄！在焰火下跳舞助兴，铁水、龙舞，惊呼声，欢笑声汇在一起。
这种流传在巴蜀一带的舞龙的表演技艺。用生铁、稀有金属通过特殊的工艺制成上千度高温的铁水溶液，使用特殊的工具将铁水打向空中形成缤纷的钢花，火龙在钢花中飞舞，配以豪放、***的打击乐，好不热闹。
哪个地方有吴姓聚居地？
福建姓吴的人最密集。吴姓分布极广,现以江南一带为多华东各省 。 吴姓人口比率均占各省人口百分之二以上,尤 以福建省为高,约占全省人口的百分之五。吴国灭亡后，夫差的太子吴鸿被流放到江西，夫差之后还繁衍于江浙、安徽、山东、河南境内的一些地方。
吴氏已广泛地分布于大江南北。唐高宗时有吴姓将佐随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，唐僖宗时，有吴姓将佐随王审知入闽，皆在福建安家落户。宋明以后，吴氏称雄于东南，其中季扎的53世孙吴宣是后蜀驸马。
明朝末年以后，福建、广东沿海吴氏有许多人前往澎湖、台北、高雄等地谋生。发展至今，吴氏迁居香港，大约始于元代。吴氏向海外拓展，最早是到日本，其中有一支演变成日本皇室。吴氏在东渡日本的同时，还有大批人南迁，进入今越南地区。明代以后，吴姓还有人移民南洋，迁至马来西亚、菲律宾、印尼、新加坡以及泰国、缅甸等国，近代，又有人旅居欧美。
2007年公安部治安管理局公布的姓氏人口统计结果中，吴姓是位列第九位的大姓，大陆总人口约两千四百多万。浩浩荡荡的吴姓家族的形成以及广泛的分布是在几千年的发展迁徙中形成的。 就目前吴姓在全国的人口分布而言，呈现着典型的南多北少的局面，且东南部地区分布尤其广泛。粤、苏、徽、浙、闽、晋六省便聚居了近四成的吴姓人口，其中尤以广东、江苏、安徽为最，其它地区吴姓人口分布一般。
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